A PROPOS DE
La prolifération des sectes religieuses, dites églises de réveil, en Afrique soulève deux problèmes. Celui de l’objet des religions et de leurs destinés pour l’Afrique.
On en doutera, toutes les religions traditionnelles ont atteint leurs objectifs et sont par conséquent inadaptées pour le monde sans frontière. Tribales et régionales et répondant à des préoccupations précises ; elles ne le sont plus pour un monde unique et mondialisé, donc interpénétré.
Leurs destinés pour l’Afrique ?
Aucune d’elles ne répond aux préoccupations de l’Afrique : la vie après la colonisation. Aussi, ce vide qui est rempli par les escrocs de tout bord au regard de la déliquescence économique et sociale et de l’absence de rêve africain !
La spiritualité africaine n’est pas pour autant complexe. L’africain est pragmatique, particulièrement le noir. Aussi, l’idéalisme Proche et Moyen -oriental ne le convient. Il croît, mais il veut l’action et son résultat. C’est ce qui différencie actuellement le monde anglo-saxon du monde francophone : le premier pragmatique, donc intuitive ; le second diplômitif et enclin à la réflexion.
Enfin, on ne s’est jamais posé souvent la question : Pourquoi le diable rentre plus et mieux dans le domaine religieux et y tire mieux profit que le religieux ne s’infiltre dans celui du diable pour y remporté des victoires ?
Quoiqu’on en dise du mal des églises de réveil, le jésus business rempli une fonction importante pour le Politique : assurer la paix des coeurs et la tranquillité des esprits, soit occuper les peuples et les faire rêver et ne pas les laisser aller à leurs velléités contestataires au regard de leurs vies, puisque la solution viendra de Dieu, alors que Dieu leur à donner une intelligence. Ici les politiciens africains, particulièrement les Gouvernements trouvent leur compte et les laisse faire. Car tant que les gens espèrent se résoudre divinement leurs problèmes de vie ; eux, ils peuvent dormir tranquillement ; les marches de protestation étant oubliées. ZAMBI MBO KA TA DIAMBO (DIEU DIRA UN MOT)
Oubliant que les problèmes qui se posent en Afrique, quelles que soient les solutions politiques, ne sauraient être résolus sans le concours de la recherche, donc de la science.
Duruy disait : « la vraie suprématie d’un peuple réside moins dans les discours d’estrade, les programmes à fracas, que dans le travail silencieux et obstiné de quelques hommes de sciences, et de lettres et d’arts » (7). Et Georges Deledalle de constater : « Dans la paix un héros se fabrique par l’intelligence. Dans la violence un héros se fabrique par la lutte » (8).
Les Gouvernements et peuples d'Afrique ne comprennent pas que la recherche est un investissement que la société consent pour sa culture, son bien être et son indépendance. Miser sur la science et la recherche est un acte de foi en l'avenir. Parvenu souvent au pouvoir de façon peu orthodoxe, nombreux sont les gouvernements d'Afrique qui n'ont ni cette foi ni cette vision d'avenir. A leurs yeux, la science peut attendre. Quant aux peuples d'Afrique, ils préfèrent "louer les hommes occupés à faire croire que nous étions heureux que les hommes occupés à faire que nous le fussions en effet". "Nous exigeons qu'on s'occupe utilement de nous et nous méprisons les hommes utiles" (Diderot).
MIENAHATA Romain Pierre
Savant et chercheur Congolais
BZV, le 11 mars 2006 à 5h30-45
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